Erfahrungsbericht eines gefangenen Christen (1623)

Vorrede über Hans Wilden Reysbuch.
An den Christlichen gutherzigen Leser.

[…]

Was denn dise Reysbeschreibung belangt / darinn wird der guthertzige Leser vil gedächtnuß wirdige Ding finden / die man in andern Reysbüchern nicht findet / dann ich weiß keinen zunennen vnter den Christen / oder den Teutschen / der an dise Ort / die deß Mahomets halben berümbt seyn / kommen were / nemblich gen Mecha da der Mahomet geboren ist / vnd Medina Talnabi / da deß Mahomets Begräbnuß ist / dann was man bey etlichen alten Historicis liset von dem eysern Sarch / darin̄ der falsch Prophet Mahomet ligt / welcher Sarch hoch oben am Gewölb schweb / das ist Fabelwerck / wie dann der Autor dises Buchs selbst bezeuget / wiewol der Christenheit daran nichts ab oder zu gehet / wie oder wo diser falsch Prophet begraben sey / sondern es ist daran nicht wenig gelegen / allen liebhabern der Historien / daß man bericht mög haben der gelegenheit deß Lands Arabia / was der Einwohner sitten vnd gebräuch seyen / wie diese so grobe Barbarische / Viehische / grimmige / blutdurstige Leut seyen / an denen nichts Menschlichs / dan̄ allein die eusserliche gestalt / bey welchen alle Leutseligkeit vnd Freundligkeit gantz vnd gar erloschen ist / vnd hergegen rauben / morden stelen / vnd andere Laster für Tugenden geacht werden / Jtem was dieselben Völcker für blinde Leut / ohn ein Gott vnd ohn Religion seyn.

Wie selige Leut seyn von Gottes Gnaden wir Teutschen in vnsern Landen / vornemblich an denen Orten / da die vngefälschte Lehr / das heylige Evangelium im schwang gehet. Jtem daß wir hin vnd wider mit solchen Obrigkeiten versehen seyn / die über guten Gesetzen / ordnungen vnd Disciplin, mit fleiß / so viel müglich ist / halten / vnd dieselben handhaben / daß die frommen Unterthanen beschützt / vnd die vngehorsamen der gebür nach gestrafft werden / durch welche Obrigkeit nicht allein zeitlicher Fried / söndern auch Zucht / Tugend / Erbarkeit / beneben Gottseliger Nahrung / befördert vnd erhalten werden / vnd wir solcher gestalt vnser Leben zubringen mögen / in aller Gottseligkeit vnd Erbarkeit / als Christen gebürt.

Derowegen wir solche vnaußsprechliche Wolthat Gottes erkennen / vnd Gott dem Allmächtigen darfür von Hertzen sollen dancken / daß er vns von der Heydnischen Blindheit vnd Finsternuß hat errettet / vnd vns gebracht zu seinem wunderbaren Liecht deß H. Evangelij / welches darumb heist ein wunderbares Liecht / dieweil der Vernunfft das Gesicht darvor vergehet / gleich wie die Eülen bey hellem liechten Tag blind seyn / die wir / sagt der Apostel weiter / weilund nicht ein Volck / Nun aber Gottes Volck worden seyn / die wir weilund nicht in gnaden waren / Nun aber in gnaden seyn / Für diese vnaußsprechliche Gnad vnd Wolthat sey Lob vnd Danck der H. Göttlichen Dreyfaltigkeit / Amen.

Datum Nürnberg den 3. Martij / Anno nach Christi Geburt 1613.
Salomon Schweigger: Diener am Evangelio zu vnser Frauen.

[…]

Das erste Buch ist eine Beschreibung der Reys von Nürmberg auß / in das Unger Landt / biß in die Türkey / nach Constantinopel / vnd biß er dahin kommen / zum fünfften mal verkaufft worden. Und hat 38. Capitel.

Das I. Capitel.
Hanns Wild zeücht dem Kriegswesen nach / in Ungern / wider den Botschcai.

Nach dem ich inn meiner Wanderschafft / Anno 1604 im 19. Jahr meines Alters / in Ungern kommen / vnd mir das Kriegswesen nicht übel gefallen / hab ich mich Käys: May: wider den Erbfeind zu dienen schreiben lassen / vnd vnter dem Regiment vnd Obersten Fähnlein deß Wolgebornen Herrn / Herrn Gotthardten von Starrberg für die Vestung Gran gezogen / darfür wir vber die dritthalb Monat gelegen / (denn der Türck solches nicht dasselbig Jahr / sondern das ander hernacher eingenommen /) da ich denn schon von den Ungern gefangen / vnd den Türcken zu Ofen verkaufft war / da hört ich von ihnen / wie sie es bekommen / vnd erobert hatten. Als nun der Türck von Gran abgezogen / vnd wir mit gantzem Feldläger in ober Ungern nach Cascha vnd Eperies geführt / wurd deß Colonnitzen Regiment zertheilet / vnd auff die Grentzhäuser gelegt / Als aber vnser Läger etlich tag fortgezogen / erhub sich grosser Hunger vnter vns / denn wir von der Thonaw hinweg gezogen / vnd die Marckedenter nichts mehr dem Lager zuführeten / sondern sie waren alle nach Wien auff anheim gereist / wir arme Knecht aber musten viel Hunger vnd Kummer leyden / wie ich denn für mein Person damals in 14. tagen kein Brodt gesehen noch gessen hab / darumb auch viel Knecht vnter vnserm Lager kranck worden / vnd dahin gestorben / grosser Kält vnd Hungers halben / denn wenn wir schon in ein Ungerisch Dorff kamen / funden wir niemandts darinnen / die Bawren waren alle darauß geflohen / vnd alles in den Dörffern / als Brodt / Drait / Meel / Fleisch / Speck / Saltz / Schmaltz / Käß / Hüner / Gänß / Ochsen / Kühe / vnd dergleichen / geflöhet / derowegen die Knecht gar vngedultig waren / vnd wo sie einen Ungerischen Bauren angetroffen / den haben sie gepeinigt vnd genötigt / daß er hat müssen bekennen / wo sie solches alles hingethan vnd versteckt hetten / da sie dann bekandt / wie in Häusern / Ställen / vnd auff den Fäldern in grossen Gruben ihre Victualia von Traid / Meel / Speck / Saltz / Fleisch / Schmaltz / eigegraben seyen / das Vieh aber in die Höltzer vnd Wäld getrieben / darauff denn die Knecht hingangen / solches außgegraben / vnd hernachmals lustig drüber worden.

Wir funden auch offtmals auff den Dörffern in den Häusern viel eingemacht saur Krasse / Gäntz / Hüner vnd Schwein / vnd allenthalben Wein vollauff in den Weinbergen / da thet sich denn die Bursch vollsauffen / vnd sich lang in den Dörffern auffhalten / dann die Knecht 10, 12, 15 vnd mehr auß dem Quartir auff die Dörffer lieffen / vmb Beut oder sonst was zu bekom̅en / Aber es blieben offt viel aussen / welche das Beut holen zu theur ankam / vnd ihren Geist dardurch musten auffgeben / denn offtermalen die Ungerischen Bauren vngewarneter sachen daher lieffen / wenn die Knechte in den Häusern herumb streüneten / vnd empfingen sie mit ihren Ungerischen Ohrlöffeln / daß sie zu boden suncken / vnnd das auffstehen vergassen.

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Das XVI. Capitel.
Was sich mit der Dierne zugetragen / welche mein Herr von den Tattern kaufft hatte / wie sie weggelauffen / vnd doch nach etlich tagen wider zu hauß gebracht worden.

Neben meines Herren Hauß wohnet ein Türckischer Handelsmann / der hatte auch ein Teutsch gefangenes Soldaten Weib kaufft / mit Namen Magdalena / auß dem Schweitzerland / diese redete alle tag mit meines Herrn Dierne am Fenster / wir aber merckten nichts böses von ihnen / hatten auch kein achtung auff sie. Nun aber hatten sie es mit einander angelegt / daß sie sich wolten bey Nacht vber die Mauren ablassen / vnnd darvon lauffen / sie wagtens vnd kamen vber die Mauren hinauß / daß niemand gewahr wurde / da sie nun vber die Stadtmauren kommen / wusten sie den weg nicht giengen auff Grau zu / vnd kamen dem Türcken auff ein newes inn die Händ / waren etwan fünff tag auß / darnach zu Fischgrad gefangen / welches der Türck schon eingenommen hatte / vnd da sie wider gen Ofen gebracht / wurden sie in der Statt also außgeruffen: Wer ein gefangene verlohren hat / der gebe 10 Ducaten / dem soll sie wider werden / solches wurd vns angezeigt / wie es vnser gefangene were / giengen derhalben geschwind hin / vnd brachtens wider zu hauß / vnd gaben dem die 10 Ducaten der sie brachte / deßgleichen thet auch vnser Nachbar / vnnd da sie heim kamen fragten wir warumb sie weggelauffen weren / da bekandte die vnsere die andere hette sie also angelernet / vnnd vberredet / sie solte mit ihr lauffen / sie wüste den weg gar wol / vnd sie solte sich nicht förchten / sie wolten wol darvon kommen / auch hette die ander ihrem Herrn viel Gelt enttragen / bey 40 Ducaten / welches man alles noch bey ihr fand / darumb sie ihr Herr hefftig brügelt / vnd verkaufft sie darnach / vnsere aber wurd nicht gebrügelt / sondern unserm Herrn nach Gran geschickt / vnd allda verkaufft.

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Das XXXVII. Capitel.
Wie man diesen gefangenen Hans Wilden sampt andern Jungen auff den Marckt führte und verkauffet.

Deß vierdten Tages kamen deß Kapich Wascha seiner Diener zween /und führten uns in Besisten /da hat man von allem köstlichen Zeug und Wahren feyl / darinnen gaben sie uns einem Mann in die Hand / den die Türcken nennen Tellial / der nam uns bey der Hand / führet uns herumb / unnd schrye einen nach dem andern auß / da kaufften die Türcken umb uns / welches bey drey Stunden wehret / biß endlich der Marck ein ende nam / denn es ist der brauch bey ihnen / daß man ein ding biß auff den letzten Mann verkaufft/welcher am meisten darumb gibt / dem wirds zu theil / also geschichts mit allem was man feyl hat / Gefangene / Rossen / Wahren / und dergleichen: Und wie der / welcher mich kauffen wolt / das Gelt auffzehlete / besahe er meine Händ / Arm / Leib / die Zähen/ meinen Kopff / und dergleichen / welches darumb geschicht / daß sie sehen ob einer ein Gebrechen an ihm hab / thun auch solches einem jeden / es sey Mann oder Weibsperson/ damit sie nicht betrogen werden / Unnd wenn ihm hernach die Person gefellt /so zehlet er das Gelt auff / und führet sie davon. Also ward ich nun zum fünfften mal verkaufft umb 60. Ducaten in anderthalb Jahren / denn ich war uber 7. Monat nicht bey diesem Wascha.

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Das II. Buch. Reysbeschreibung von Alcairo nach Mecha.

[…]

Das X. Capitel
Wie mein Herr der Persianer mit der Charabon nach Mecha zoge / mit den Wallfahrts Gesellen.

Als ich in die sechs Monat bey disem Herrn gedienet hatte /reyset er auß Egypten von Alcairo auff Mecha gegen Orient zu / seiner Handlung und Wolfahrt halben / Denn sie alle Jahr zu Land und Wasser auff dem rohten Meer auß Alcairo dahin ziehen / aber zuvor müssen sie sich mit Proviant versehen / denn in 40. Tagen unterwegs nichts zubekommen ist. Es ziehen auch von Alcairo Marckedenter mit / welche weisse Mohren seyn / die kochen unterwegs / und verkauffens darnach andern wider / unnd führen mit sich Schmaltz / Oel / Hönig Brodt / Meel/ Bonen / Essig/ Knobloch / Zwifel/ auff Camelen. Die reichen Türcken aber führen solches alles selbst mit sich / daß sie im hin und her reysen auff drey Monat lang gnug haben. Es ist auch ein Oberherr unter ihnen / welcher auff Arabisch genennt wird Emerhatz / dieser ist vom Wascha darzu verordnet / und thut sie hin und wider nach Alcairo beleiten. Mit disen schicket auch der Wascha bey 100. Mamelucken / und 6. Stück Geschütz /auff daß/ wenn sie etwan die Moren auß dem Gebirg wollten uberfallen / sie sich desto besser wehren köndten / Darzu sind auch etliche zu Roß mit / die werden Espahi / oder auff Arabisch Ciutti genennt / haben auch ihre Besoldung vom Wascha. Darnach sind verordnet in die dreissig Cameel / derer ein jedes zwo leere Krippen trägt / darein man die legt / welche auff der Reys kranck werden / damit sie auch fortkommen / und nicht dahinden bleiben. Der Emerhatz muß acht Tage zuvor hinauß ins Feld mit seinem Gezelt / da ist ein Ort/darbey ein schöner Garten / und grüne Heyden / auff zwo meil wegs vor der Statt / bey dem Nilo / und wird der Garten oder Ort genennt auf Arabisch Materia / in diesem Garten soll die H. Jungfrau Maria mit sampt dem Herrn Christo sieben Jahrlang sich auffgehalten haben / als sie mit ihm von Bethlehem in Egypten geflohen ist / von diesem hernach ferner gemeldet wird.

Erstlich als nun alle an diesem jetzt ermelten Ort erscheinen / die mit ziehen wolten / da ließ der Emerhatz den Abend zuvor auß schreyen / durch seinen Herold: Wer da will nach Mecho ziehen/der mach sich morgen frü geschickt/und ziehe mit fort.

Als es nun tag wurd / ließ der Emerhatz mit Posaunen blasen zum Fortzug / darnach stellet man sie Rotten weiß nach einander / wie sie den gantzen Weg ziehen solten / damit sie nicht unter ein ander lieffen / wie das Viehe / Es wurden auch alle Cameel hinder einander gebunden / Glied weiß / auch sich ein jeder zu Nacht mit Wasser versehen / und seine lederne gebichte Säcke lassen füllen / auff daß er drey Tag gnug hette / biß wir durch die sandige Wüsten kämmen / zu der Statt / welche am Rothen Meer ligt / und auff Arabisch genennet wird Subeis / allda lagen wir ein Tag still / liessen die Cameel ein wenig außrasten / und trencketen sie / versahe sich auch ein jeder wider mit Wasser / denn man muß allezeit zween oder drey Tag reysen / biß man ein mahl Wasser bekompt / es ist nichts werthers auff der gantzen Reys / als das Wasser / sterben auch ihrer viel von grossem Durst / wie ich selber gesehen / hette offt gern einen Taler umb ein Trunck Wassers geben / wenn ichs hette bekommen können/hab auch offt gesehen / daß die armen Leut im Lager herumb gangen unnd gebettelt / wenn man ihnen Brodt oder Speiß geben / haben sie es wider hingelegt und gesagt /ach mein Herr/ich begere nicht zu essen / sondern umb Gottes willen nur ein Löffel voll Wassers.

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Das XIV. Capitel.
Wie wir zwischen zweyen Bergen seyn durch gereist/ da der Mahomet mit den Christen solle ein Schlacht gethan haben.

Den dritten Tag zogen wir von Jambo wider weg /und reiseten durch viel Gebirg und Clausen / wir hatten viel Anstöß von den Mohren / die in selben Gebirgen wohnen / sie haben viel unter uns mit Steinen beschädigt / ettlich gar zu todt geworffen / und kundten wir inen nichts abgewinnen / denn sie stunden hoch im Gebirge drinnen / unnd schlauderten mit grossen Steinen auff uns herauß / denn wir musten unten im Thal durch das gebirge ziehen. Es hatten auch etliche unter ihnen Rohr / die schossen weidlich auff die Cameel / wie auch mit Handbogen / und wehret das eine halbe Stund / da giengs alles durch einander / wer kondte fortkommen / der saumet sich nicht / denn wer dahinden blieb/der wurd hernach erschlagen / und alles genommen / sampt seinen Camelen / und was einer drauff hatte. Es blieben dasselbig mal bey 300. Mann auff dem platz / auch in 500. Camelen / und wurden ihrer vil beschädiget / die hernach in zween oder drey tagen erst sturben / mein Herr wurde auch mit ein Pfeil geschossen / aber der Teuffel wolt in nit gar holen / ich hett es gern gesehen/er war ein unbarmherzger Hund / thett nichts den̄ schenden un̄ schlagen / wenn im das Maul auffging / schalt er mich du Jüdisch Unzifer / du Christisch Unzifer / du Hunds unzifer / du Säu Unzifer / du verzweiffelter und verfluchter Mensch / also schmähet mich der gottlose tyrannische Hund / ich hatt offt im willen / ich wolt ihm bey der nacht den Kopff abhauen / und darnach ins Gebirg zu den Moren lauffent gedacht aber wider / mein Gott / ich bin hernach ärmer/denn vorhin / denn so ich von eim Tyrannen gelauffen / were in dem andern in die Händ kommen / befahl es also dem lieben Gott / und bat in / er solte mir gnad verleyhen / daß ich es köndt mit gedult ertragen. Und als wir 2. oder 3. tag gereyset/kamen wir auff eine grosse sandige Heyden /der Sand war so klein als Meel/da huben die Türcken und Moren an zu schreyen / Ach Gott behüt / daß kein grosser Wind aufstehe / ach hilff lieber Gott. Da wir nun 3. oder 4. Stund darinn gereyset / kamen wir zu zween Bergen / da musten wir zwischen durch / der eine war von schönem klaren Sand / der ander von schwartzen grossen Steinen / und war sonst weit und breit kein Stein zu finden. Die Türcken lieffen zu dem sandigten Berg / und namen mit zwo Händen Sand/reiben das Gesicht damit / und sprachen: O du glückseliger Mahomet / und so fortan. Ich fragte einen Moren / meiner guten Bekandten einen / was doch das bedeute / der antwortet mir / Allhie haben sich die Türcken mit den Christen geschlagen / aber die Türcken haben die Christen alle nider gehauet / und sagte darzu / auff dem sandigten Berg sey der Mahomet mit seim anhang gestanden / und auff dem andern schwartzen steinigten seyn die Christen gewesen/von dannen haben die Christen mit Steinen hinüber geworffen / welche zu lauter Sand worden / und die Türcken mit dem Mahomet hetten Sand hinüber geworffen / der were lauter Stein worden / darauff sprach ich / das ist erlogen / wenn ichs gesehen hette / so glaubt ichs / da wurd der Schelm gar schellig auff mich/und sprach: Bey Gott du bist ein Christenhund / schweig still /oder ich schlag dich / da hatte ich sehr übel geredt / er wolte auch lange zeit kein Wort mehr mit mir reden / und ich ward fro daß ich also davon kam.

Das XV. Capitel.
Wie wir durch eine sandige Wüsten reyseten / und das Volck allda auff die Knie fiel /zu Gott und irem Mahomet rieffen / daß er ihn wölle gnädig seyn / weil daselbst der Mahomet die Engel im Himmel sol haben singen hören.

In etlichen tagen kamen wir in ein sandigte Wüsten / die 2.tag reys lang / da ist ein Berg / und ehe sie uber denselben reiseten / verstofften sie den Camelen ire Glocken / oder Schellen / daß sie nit klungen / biß sie uber den Berg kämen (denn wenn die Türcken oder Moren reisen/so hengen die den Rossen un̄ Camelen grosse schellen oder glocken an /daß man sie weit hören kann) und reyseten also uber disen Berg gar still / und der meiste theil der Türcken un̄ Moren lieffen von den Camelen / machten ein Abtes / mit dem Sand/Abtes ist so vil als gereinigt / die händ und das gesicht / wie auch die füß / darnach beteten sie zweymal zu Gott / und irem Mahomet / die andern sahen gen Him̄el / und sprachen / da hat unser Prophet Mahomet die Engel im Him̄el hören singen / und sprach im̄er einer zum andern / mein hörestu was / mein hörestu was / und fragten so einander / ich kund nit unterlassen / un̄ fragt sie / Ach ihr seyd arme Leut / glaubt ir solchen dingen / und lacht darzu / sie hiessen mich ein Christischen Hund / und schalten mich sehr / ich aber fragte nit vil darnach / sonder lacht ires blinden glaubens.

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IV. Das vierte Buch ist eine Beschreibung der Reys auß Egypten / in die Türcken nach Constantinopel / von dannen in Polen / und wider in Teutschland

Das VIII. Capitel.
Hans Wild reyset auß Polen in das Teutschland.

Zu Jasch lagen wir drey Tag still / allda sie auch Maut geben musten von den Gütern / die sie mit sich führten. Diese Statt ist nicht groß / sihet einem Marckflecken gleich / hat keine Mauren vmb sich / hat auch ein schlechtes Schloß darinn / in welchem der Fürst Hof helt. Die Inwohner seyn Wallachen / Reussen / vnd Polacken / welches ein Tyrannisch Volck ist / vnd seyn keine Stund vor den Tattern sicher / die armen Bauern fliehen allenthalben auß den Dörffern / vnd halten sich in grossen Höltzern auff.

Von Jasch kamen wir in 8 Tagen nach Camenitz / da das erste Grentzhauß ist / im Land zu Polen. Diese Statt ist gewaltig vest / aber nicht groß / hat auch ein vestes Schloß / darinnen ettlich hundert Heyducken ligen. In dieser Statt ist meinem Herrn sein Wagenknecht ausgerissen / hat ihm ein Roß vnd Büchsen gestohlen / damit auff vnd davon geloffen.

Von Camenitz kamen wir in 8 Tagen nach Reüßischlemberg / daselbst luden die Kaufleut ihre Wahren ab / da bin ich noch bey meinem Herrn blieben / biß der Jarmarck zu Jaraslau fürüber gewesen.

Zu Jaraslau traff ich einen Teutschen Kauffman an / mit Namen Lorentz Stauber / ein Reicher Fürnemer Mann / handelt mit Sammet vnd Seyden / vnd wohnet zu Craco / in der Königlichen Hauptstatt.

Den 30. Augusti zog ich von Jaraslau nach Craco / da hat mir mein Herr einen Taler geschenckt / vnd einen ehrlichen Abschid meines wol verhaltens mitgetheilet

Als ich nach Craco kam / streckte mir der Herr Lorentz Stauber 12 Gülden für zur Zehrung / welche ich hernacher seinem Stieffvatter Erasmo Schilling / zu Nürnberg den 22. October wider erleget.

Dieser Lorentz Stauber zu Craco erzeigte mir alle Ehr vnnd Freundschafft / weil er hörte daß ich von Nürnberg war / vnd in der Türkey viel erlitten vnd außgestanden.

Darnach kam ich von Craco mit zweyen Gutschern nach Prag / welche Juden dahin fuhrten / Allda lag ich vier Tag still / darnach nam ich meinen weg auff Nürnberg zu.

Das sey also gnug von meiner Reys geschrieben / vnd dancke Gott dem Vatter aller Barmhertzigkeit / vnd seinem lieben Sohn Jesu Christo / meinem Heyland vnd Nothelffer / der mich so gnädiglich beschützet vnd beschirmet hat / auff Wegen vnd Stegen / zu Wasser vnd Land / vnd mich wider in mein liebes Vatterland gebracht / ihm sey Lob / Ehr / Preiß / vnd Danck gesagt / jetzt vnd in alle Ewigkeit / Amen.